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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    若阿黎耶中，有生死种子，熏习增长，即成分别识。若阿黎耶中有智慧种子，　　闻熏习增长，即转依咸道后真如，名为净识。若异此两识，只是阿黎耶识。[1]　　《摄论》是以“闻熏习”为清净种子，而正闻熏习的来由是因为听闻最清净法界的等流正法。“闻熏习”是以清净法界为因，无分别智为果，因果皆属于真实性。因为正法是真实性的等流，“闻熏习”又是正法的熏习，所以虽是世间而能引发真实性的无分别智，复能悟人诸法的真实性。但是...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181759600.html

  • 阿赖耶识净染说浅析

    专门论述了种子与熏习怎样使阿赖耶识产生净染问题的过程，并从比较阿赖耶识与真如关系的角度去阐释净染之别，最后还从转识成智的过程中论述了阿赖耶识的净染问题。　　关键词：阿赖耶识 净染 熏习 种子 ...认为阿赖耶识与前七识有熏习关系，八识之中具有种子的功能作用。与此同时为了论述众生如何成佛，唯识宗分析论证了阿赖耶识与真如的关系，以及阿赖耶识怎样转识成智的过程。这样玄奘法师为代表的唯识宗思想对于...

    李万进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544761708.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    从而避免了辗转无穷的过失。　　四、种子本有、新熏说　　在原始佛教到初期大乘佛教中，以习、余习、残习、习气等来说明种子，不过都是就烦恼而说的，其中也说到了“熏习”。瑜伽唯识学进入到论书的时代，对习气说又有了发展，不仅有原始佛教到初期大乘佛教所说的“业习气”及“二取习气”，更还说有“名言习气”。(注77)并对熏习说又大力发挥，依名言习气的熏习而说心与物是辗转相熏相成的，种子起现行，即是种子为因，现行法为...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244139.html

  • 无漏种子的来由

    无漏种子的来由　　孟领　　内容提要：本文研究了唯识学关于无漏种子来由的三种不同观点：种子本有说、种子新熏说、种子本有和新熏各有说，探析了它们各自的优胜和不足。　　关键词：唯识、种子、熏习　　唯识学...一切种子皆本性有，不从熏生，由熏习力但可增长。” 种子非由熏习而生，它本来就有，熏习只能使其生长。护月举如下经论，此证明有漏种子和“无漏种子法尔本有，不从熏生”，如此建立才能因果不乱。　　如《无尽意经...

    孟领

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849693.html

  • 杭州佛学院举行2006届学僧毕业论文答辩

    2006杭州佛学院学僧毕业论文答辩 论文答辩现场 　　据吴越佛教报道：经过3年的正闻熏习，杭州佛学院2006届学僧即将毕业。1月8日，学僧们参加了毕业前的论文答辩。答辩分组按程序进行,每位学僧在概括性阐述自己论文的鲜明内容后，评委老师通过提问，并作出评审结果。经评委团综合审定，确定辩文答辩是否通过。 　　由于杭州佛学院有良好的修学纷围，大家一心向通，安心学习，精勤用功，三年...

    【佚名】

    |答辩|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0855427448.html

  • 南普陀寺方丈则悟大和尚为信众传授八关斋戒

    　　今晨7时许，南普陀寺方丈则悟大和尚在念佛堂维那演慧法师及四众弟子代表的迎请下至念佛堂为广大信众传受八关斋戒。数百名信众得蒙大和尚的开示，虔诚礼拜祈请、忏悔发愿，纳受戒体，悉获法益。 　　八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。《十善戒经》中说：“八戒斋者，是过去、现在诸佛如来为在家人制出家法。”佛陀曾说，受持八戒，功德与阿罗汉等，与诸佛齐。其...

    【佚名】

    |传授|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/07450013736.html

  • 道坚法师著《佛教知识学习问答》近日出版

    系列书籍的出版，不但可以提高出家佛教徒的素质，更要让天下有缘人都能熏习佛法，生起正知正见。 另一方面，佛教文化是几千年来佛教之所以能够流传的重要法宝之一，一个没有文化的宗教，是不能流传下来的。经过...

    重庆华岩寺

    |道坚法师著《佛教知识学习问答》近日出版|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/20493318706.html

  • 问：为什么学了佛还有磨难？

    时候就显出平时学佛做功德的好处，越是基于一生有个善的行为或者好的东西啊，越是说熏习的多，那这个善根也会显出来，所以这个时候就是说，这个业是恶业重还是善业重，拉锯要拉拉的。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17045882204.html

  • 阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究

    业力差别熏习，即变现其一类一类之有情命生物的等级不同，大别之为低级的动物类(包括傍生饿鬼地狱类有情)，中级的人类天类，上级的超人天类之圣者类(包括声闻等三乘圣者)。如是如是有情类之差别，无量无边。其一一...二、所藏缘性；三、执藏缘性。能藏缘性者，就因果以言也；谓此识能集藏一切法之种子为诸法生起之因，而诸法为此识所藏种子之果，故应曰能摄藏识。此识如仓，诸种犹榖；能藏缘性，亦复如是。所藏缘性者，就熏习以论也...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html

  • 种姓之本有、新熏之诤

    解脱的契机来自于对法界等流的正闻熏习，如理作意，勤修加行的三无漏学，以此来引发种性现行，并使之增长，广大，圆满，最终实证真如。 　　与《本地分》中以本有的无漏种子为三乘菩提之亲因不同的是，《摄抉择分》...生起出世间的因性。《摄大乘论》对此有进一步的展开，论云：　　“复次，云何一切种子异热果识为杂染因，复为出世能对治彼净心种子。又出世心昔未曾习故，彼熏习决定应无，既无熏习从何种生？是故应答，从最清净法界...

    寂肇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
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